【大学中的诗经,大学诗经二首原文及翻译】
本文目录一览：
- 〖壹〗、《大学》中的“于缉熙敬止 ”是什么意思?
- 〖贰〗 、大学语文:诗经与楚辞的区别
- 〖叁〗 、《大学》中的《桃夭》有带拼音的版本吗?
- 〖肆〗、诗经七月大学背哪几节
《大学》中的“于缉熙敬止”是什么意思?
〖壹〗 、“于缉熙敬止 ”的意思是行事光明正大又谨慎。出处：这句话出自先秦书籍《大学》中的《大雅·文王》 。原文：穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命，有商孙子。商之孙子 ，其丽不亿 。上帝既命 ，侯于周服 。翻译：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定 ，商的子孙成了周的属臣 。商的那些子孙后代 ，人数众多算不清 。
〖贰〗 、我们深入解读这句古文时，首先要理解的是“敬止 ”二字。朱熹大师在其注解中阐述 ，“止”蕴含着一种坚定不移的追求 ，即至善不移的决心 。他认为，“止 ”意味着“必至于是而不迁 ” ，象征着文王始终如一地朝着光明的道德境界迈进 ，不偏离目标 。
〖叁〗、意思是：行事光明正大又谨慎。作品原文：穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命 ，有商孙子 。商之孙子 ，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常 。殷士肤敏 ，祼将于京 。厥作祼将 ，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖 。作品译文：文王的风度庄重而恭敬 ，行事光明正大又谨慎 。
〖肆〗 、穆穆：深厚广博的意思。 於：叹词 。缉：绵绵不息熙：光明通达 。 敬止：所行无有不敬 ，而得其所止。智慧深厚广博的美文王啊！他的德性实在是绵绵不息，而光明通达 。他的行止是无所不敬 ，无不合于至善之道 。为人君止于仁 ，为人臣止于敬，为人子止于孝 ，为人父止于慈。与国人交止于信 。
大学语文:诗经与楚辞的区别
〖壹〗 、地域文化不同：诗经是中国古代文学的重要组成部分 ，主要源于周边地区，如中原地区和东周诸侯国 。而楚辞则是楚国地区的文学作品 ，反映了楚国独特的地域文化和历史背景。主题内容不同：诗经以歌颂君王、咏史述事 、抒发个人情感等为主要主题 ，内容广泛涵盖了政治 、社会、家族等方面。
〖贰〗 、相同点： 语言朴实：两者都采用了较为直白 、朴素的语言来表达情感和思想 。 感情真挚：无论是《诗经》还是《楚辞》，都蕴含了作者真挚的情感，体现了对生活和自然的深刻感悟 。
〖叁〗、作者不同：《楚辞》是屈原 ，宋玉等人（大多是屈原）所作 ，有较为固定的作者，而《诗经》只有少量的篇目提及作者 ，但是不可信。内容不同：《楚辞》主要描述屈原 ，宋玉等人的政治主张，爱国思想 ，而且其中多楚地巫风之事或习俗 ，具有浓厚的地域色彩 。而《诗经》是囊括社会生活的各个层面 。
〖肆〗、区别：诗歌的取材取材不同 《诗经》取材于社会生活的质朴写实文学。周代北方文学的代表 。中国最早的诗歌总集（中国文学总集之祖 、诗歌总集之祖），最早的韵文 。《楚辞》描写个人情志与幻想 ，文字铺张华美 ，富浪漫神秘气息。
〖伍〗 、不同点：它们一个代表现实主义，一个代表浪漫主义 。后人将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚 。
〖陆〗 、楚辞与诗经在体式上的不同点：它们一个代表现实主义 ，一个代表浪漫主义。《楚辞》较之《诗经》篇幅极长 ，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落 。诗经的特点就在于它的平淡 、自然与“写实”，因此《诗经》可看作是“平民文学 ” 。
《大学》中的《桃夭》有带拼音的版本吗?
有的。但《桃夭》是出自《诗经》。拼音版本：táo zhī yāo yāo ，zhuó zhuó qí huá 。zhī zǐ yú guī ，yí qí shì jiā 。táo zhī yāo yāo ，yǒu fèi qí shí 。zhī zǐ yú guī ，yí qí jiā shì 。
táo zhīyāo yāo ，zhuó zhuó qí huá 。zhīzǐyú guī，yí qí shì jiā。桃之夭夭 ，有蕡其实 。之子于归 ，宜其家室 。táo zhīyāo yāo，yǒu fèi qí shí。zhīzǐyú guī ，yí qí jiāshì 。桃之夭夭 ，其叶蓁蓁 。之子于归，宜其家人。táo zhīyāo yāo ，qí yè zhēn zhēn 。
桃之夭夭 ，有蕡其实 。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归 ，宜其家人 。这首诗描绘了桃树的美丽、茂盛和丰收 ，同时也表达了对住宅和家庭的祝福 。整首诗音韵优美，字句简练 ，表达了对美好生活的向往和祝愿。以下是桃夭的翻译 ，带有拼音：桃树婀娜多姿，花朵绚烂夺目 。
桃之夭夭的拼音：[táo zhī yāo yāo]桃之夭夭[释义]喻事物的繁荣兴盛 。亦形容逃跑。桃 ，谐音“逃 ” 。有时含诙谐义 。[出处]《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭 ，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭 ，其少壮也 。 ”《礼记·大学》：“诗云 ，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁 ，之子于归 ，宜其家人 。
桃之夭夭成语读音：táo zhīyāo yāo。桃之夭夭成语出处：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华 。 ”毛传：“桃有华之盛者，夭夭 ，其少壮也 。”《礼记·大学》：“诗云 ，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁 ，之子于归 ，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。
诗经七月大学背哪几节
大学背诵《诗经·七月》的具体章节需结合课程大纲或教师指定范围确定 ，但常见解析多聚焦于首章“七月流火 ，九月授衣”等经典段落 。首章为核心解析对象《诗经·七月》首章“七月流火，九月授衣 。一之日觱发 ，二之日栗烈 ”等句 ，因其语言凝练 、意象鲜明，常被选为教学重点。
七月鸣（贝鸟） ，八月载绩⑨ 。载玄载黄 ，我朱孔阳，为公子裳⑩ 。（三章）四月秀葽⑾，五月鸣蜩⑿。八月其获 ，十月陨箨⒀ 。一之日于貉⒁ ，取彼狐狸，为公子裘 。二之日其同 ，载缵武功⒂ ，言私其豵，献研于公⒃。（四章）五月斯螽动股 ，六月莎鸡振羽17 ，七月在野，八月在宇 ，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下18 。
《诗经·豳风·七月》是反映周王朝种族奴隶制下奴隶生活的长篇叙事诗，通过季节更迭的劳作场景 ，揭示了奴隶阶级的生存困境与阶级压迫的残酷性 。
第五节原文：五月斯螽动股 ，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户 ，十月蟋蟀入我床下 。穹窒熏鼠 ，塞向墐户 。嗟我妇子，曰为改岁 ，入此室处。译文：五月蝗虫摆动大腿（鸣叫） ，六月莎鸡震动翅膀（鸣叫）。七月在田野中（鸣叫），八月在屋檐下 ，九月在房门里 ，十月蟋蟀钻进我的床底下 。
第五节内容：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽 。七月在野 ，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠 ，塞向墐户 。嗟我妇子 ，曰为改岁，入此室处 。逐句解说：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽：“斯螽（螽斯） ”与“莎鸡”都是昆虫 ，前者可能是蝗虫的一种 ，后者则是纺织娘。
《诗经豳风七月》创作背景 《国风·豳风·七月》是《诗经·国风》中最长的一首诗 。《毛诗序》说：“《七月》，陈王业也 。周公遭变 ，故陈后稷先公风化之所由 、至王业之艰难也。 ”陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作 ” ，两者时间相距甚远，似不可凭信 。
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